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之类，功德百千万倍。何以故？当来诸天人民，一切含灵，皆因汝问而得度脱故。”阿难这一问的功德之所以有如此之大，就在于将念佛法门问出来了。未来一切众生皆因念佛法门而得以横超生死，圆成佛道。尊者阿难代众生...．功高易进，胜异方便。 佛教无量法门，头头可入，法法堪归，然求其收机广，下手易，功德殊胜者，则莫若念佛求生净土一门。“可谓方便中第一方便”（蕅益大师语）。念佛法门的胜异方便，略标有五。 其一，不值...
魏 磊
|佛学论文|因明|五明|
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： 北传念佛的名号中常有「如来」一词，事实上这是佛陀经常用以自称的代名词，犹如世俗国王以「朕」、「寡人」自称一般，臣民以「朕」、「寡人」来称呼国王则是不适当的。 1.7「应，应供」的说明： ...动物，也会随著人们念佛、拜佛、绕佛、参禅乃至往生烧得舍利等等事迹，这实在多属穿凿附会之说。佛陀主要的教化对象还是诸天与人类，因此称为「天人师」。 1.14 「佛陀」的说明： 「佛陀」就是「自觉觉...
不详
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的责难也对此而言。依中国佛教传统的解释，其方位之所以向西，具有多义：“一以五色论之，西方为白色，无诸污染……二以四季论之，东方为生长之地，春象也。西方为生熟之地，秋象也。犹如凡夫发心于东方，从念佛中...解说，包括阿弥陀佛接引众生的愿心与信仰者的诚心、深(信之)心、回向发愿心(发愿生净土，而后仍起大悲，回向欲界，教化众生)的相互契合。修法包括礼拜、赞叹(即俗称“念佛”)、观察、颂经等。关于果位的说法很多...
邓子美
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用功的禅修实践。所讲《文殊般若经》一行三昧，是一种修持方式，指一心念佛酌三昧。总的说，东山法门的禅法就是静态渐修的坐禅、念佛和守心，其特质主要是外在的念佛和内在的守心，尤其是守心，最为偏重。
(一)道信的“念佛即是念心”说
念佛是禅门的一种常用法门，它是以念诵的方式和佛陀的形相使念佛人的心神专注，并产生出一种神圣的感受和崇敬的心情。《人道安心要方便法门》引古训说...
方立天
佛学论文|因明|五明
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积功累德的各种方便法门以及各种戒律仪规，如三戒、六度、修伽蓝、铸佛像、烧香、散花、燃灯、绕塔、持斋、礼拜和念佛等等，神秀认为这些都是“事相”，如果执著于这些“事相&...观心的角度来解释。比如他对于“念佛”法门的解释就比较有代表性，他说：“夫念佛者，当须正念。……佛者，觉也，所谓觉察心源，勿令起恶。念者，...
伍先林
佛学论文|因明|五明
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意解分别，以种种相、种种时、种种劫数而修行。” （《宗镜录》卷九十四）非常重视实际的宗教践履。 这样的思想集中体现在《万善同归集》中。如卷二极力称赞念佛的福德：“故经云：若人散乱心，入于塔庙中。一称...的是，延寿对于智其实也是很重视的。说到底，不管是理入还是行入，只要志意坚实，最后都可得道：“是以或因念佛而证三昧，或从坐禅而发慧门。或专诵经而见法身，或但行道而入圣境。但以得道为意，终不取定一门。...
不详
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高僧传》的检索，说明一些译语的演变 过程及当时“念佛”的意义。根据弥陀净土信仰者的弘化区域，说明当时弥陀净土信仰流行 的地域，说明佛教在中国化的过程中，在信仰形态上的变迁。 关键词：安养、弥陀...其后追随发愿往生者相续不绝。此中 最有名者是东晋慧远大师，他在庐山结白莲社，与大众共同精修念佛三昧，依《般舟三昧经 》为主，以见佛往生为要期，被后世尊为中国净土宗的初祖。 关于汉地早期弥陀净土信仰...
圣 凯
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最佳修行效果。打七一般为大众熏修，并有专人的指导，但也可以根据相关文献介绍或指导，凭借个人的意志潜修。关于以七日克期取证的开示甚多，如信庵《修西辑要》克期取证条开示念佛法门时强调道： “欲得一心，必须...饭店。你要弄嘴，诸方有这等知识。”予拂袖便行。 闻谷广印禅师是莲池大师(1535—1615)的学生，知识渊博，融通三教，主张老实念佛参禅，不喜欢玩弄公案或呈口头禅的把戏。当他问破山从哪里来时，年轻的...
道坚
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》辟头所言的“世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来”一句，意思相同。 “一心归命”为信心（信），“尽十方无碍光如来”为名号（行）。“信心”是“行信”，名号亦是“行信”。《正信偈》，即《正信（信）念佛（行）偈》，又是《念佛（行）正信（信）偈》。很多人以为自己“信”名号（阿弥陀如来）的“信”是信心，故总想着“要获信、要获信”。但是净土真宗所指的“行”，即是“信”，“信”即是“行”，“行”和“信”乃不二...
不详
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尊崇。世界，是名相的世界，在现实中弘阐佛法，是不能忽视于此的。道信的“营宇立象”和弘忍的“念佛净心”，进入了达摩禅的兴盛时期。 道信，俗姓司马，原籍河内，后迁移至蕲州之广洛县。七岁出家，而师长戒行不净...差别。 三、念佛与成佛合一 念佛，是大乘经的重要法门，并不为净土宗所独有。 达摩禅观壁入定，圣凡如一，与原念佛的方便不同。自道信引用了一行三昧，而一行三昧却是念佛三昧之一。“念佛心是佛，妄念是...
不详
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